Доксология (от греческого греч. δόξα- слава, греч. λόγος — слово) — в христианской терминологии молитва, выражающая славословие Богу.
В широком смысле термин «доксология» относится к любой молитве, в которой воздаётся слава Господу:
- Великое славословие: «Слава в вышних Богу…»,
- Вседневное славословие — будничный вариант Великого славословия,
- Малое славословие перед Шестопсалмием: «Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние» (трижды); — «Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́» (дважды),
- Краткое славословие: «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь»,
- Заключительное славословие, например: в конце молитвы Отче наш: «Ибо Твоё есть царство и сила и слава во веки веков. Аминь», или в виде возгласа в конце любой ектении, а также в конце многих православных молитв,
- Славословие Евхаристии (Sanctus): «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля Славы Твоея: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне, осанна в вышних»,
- Славословные и хвалительные псалмы, например: псалмы № 8, 9, 17, 18, 20, 23, 26, 28, 29, 32, 33, 41, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 62, 64, 65, 66, 67, 71, 74, 75, 76, 80, 83, 84, 86, 91, 92, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 110, 112, 116, 117, 134, 135, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150.
- Латинский гимн Gloria in Excelsis Deo (Слава в вышних Богу), входящий в состав мессы; а также заключительные фразы многих христианских благодарственных молитв и гимнов.
В узком смысле термин «доксология» применяется к части анафоры, в которой воздаётся слава Богу. В католической Церкви латинского обряда все четыре используемые в современной практике евхаристические молитвы заканчиваются одинаковой доксологией — «Через Христа, со Христом и во Христе Тебе, Богу Отцу всемогущему, в единстве Духа Святого всякая честь и слава во веки веков» (лат. Per ipsum et cum ipso et in ipso, est tibi Deo Patri omnipotenti, in unitate Spiritus Sancti, omnis honor et gloria per omnia saecula saeculorum). Во время произношения доксологии пресуществлённые Тело и Кровь Христа возносятся служащими священниками над престолом. Эта доксология присутствовала в богослужении Западной Церкви с древних времён и упомянута уже в сакраментарии Геласия (V век). Возношение Даров, с одной стороны, символизировало факт свершившегося пресуществления, с другой стороны, позволяло лучше увидеть Дары и воздать им почтение присутствующим на богослужении христианам.
